何來美專欄／王幼華為苗栗文史考證尋根

文∕何來美（資深媒體人）

苗栗地名源自道卡斯族語「猫（貓）裏」，長期以來地方志書、學者常認為「猫裏」是平原之意，但據作家王幼華考據，「猫裏」應是南島語「風」的意思，不是平原，否則怎有猫裏山？家喻戶曉的黃滿頭家「痾屎嚇番」，也套用廣東客家原鄉「李文古（固）」的故事情節，頗有「膨風」意味，也非苗栗原創。

聯合大學華語文學系教授退休的王幼華，父母親王宗岳、馬應如夫婦分是山東、雲南人，擔任警官、小學老師，一直在苗栗縣服務，他也在頭份出生，算是外省第二代，但他從小與客家、閩南、原住民小孩打成一片，對苗栗有著極深的鄉土情感。

念淡江大學中文系時，受施淑女教授影響，大三開始寫小說，畢業後曾任聯經出版公司台大門市部經理，後回竹南教書，也寫作不斷，至今已出版27本，其中《土地與靈魂》1992年獲得中山文藝獎。

他在竹南高中任教時，成立「雷社」，每月在黃德泉開的展書堂頭份店舉辦講座，邀請作家演講，帶動苗栗文風；他也促成苗栗縣政府舉辦夢花文學獎，至今已辦了29屆。

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2001年他以《日治時期苗栗縣傳統詩社研究–以栗社為中心》論文，獲得中興大學碩士，2005年再以《清代台灣漢語文獻原住民記述研究》獲得興大博士。這兩篇論文都深耕台灣本土文化，而他對栗社的深入研究，也與作家莫渝（林良雅）共同完成《苗栗縣文學史》。

王幼華獲文學博士後，轉到聯大華文系任教，繼續紮根原漢、閩客關係研究，最近將論文輯成《客家書寫與在地知識的建構：清代苗栗文史論考》出版，也在苗栗客書房舉辦新書發表。

王幼華說，日人伊能嘉矩1897年到苗栗踏查，訪問了貓閣社頭目潘和泉，不知是潘和泉講錯，還是隨行翻譯翻錯，將「猫（貓）裏」誤說成「平原」之意，後人竟以訛傳訛。其實「猫裏」在台灣多個平埔族語都是「風」的意思，若是平原，苗栗怎會有猫裏山？「貓裏」的貓也念麻，如台東的大貓裏，光復後稱太麻里。據安倍明義的《台灣地名研究》，粵人於乾隆13年（1748）拓墾「貓里庄」，「貓里」就是「麻里」的諧音。

他發現道卡斯族頭目很多名叫「合歡」（如林合歡、劉合歡、魏合歡），官方定義是「與漢人相合的番人」，即「合番」；詞彙從「和番」到「合歡」的雅化，也代表漢人對頭目的尊重與原漢的族群融合。

竹苗兩縣交界的加里山，據王幼華考據「加里」源自「傀儡」一詞，對原住民帶有負面貶抑意味，意指這些崇山峻嶺山上住了很多「番人」。

清代文獻指出，自康熙年間以來，漢人對屏東縣大武山一帶的原住民與山名，稱傀儡番、傀儡山，而「傀儡」寫法有加裡、嘉璃、加黎、加里……等多種。同樣地，地方志書對加里山亦有傀儡山、嘉裡山、加裡山、假離山……等寫法。

黃南球以武力拓墾苗栗內山有成，造成原漢衝突，有關黃滿頭家「痾屎嚇番」傳說，王幼華也發現情節跟廣東梅縣客家原鄉「李文古（固）」故事很像，是經過轉套、和合、再編製，非地方原創，竟成民間趣譚，黃南球後人也認為「膨風」，原住民不會那麼笨？

1826年中台灣發生閩客械鬥，番割黃斗奶（黃祈英）率客家與賽夏族人夜襲竹南中港閩南人，造成重大傷亡，閩浙總督孫爾準來台平亂，捉拿黃斗奶等人，寫有《台陽籌筆集》，王幼華認為孫爾準以暴制暴，過於殘忍，遭斬首、凌遲、流放者不少，但閩客械鬥也未因而平息。

他發現早期諸羅、鳳山縣志都在貶抑客家人，在朱一貴事件後又將客家視為義民，閩客械鬥仍不斷，直到日人據台後始停止。他也觀察台灣族群亦有「先來敵視後到，後到覬覦未來」現象，值得深思。

王幼華剛年過70，自謙不再做學術研究，但文學創作不會停止，繼2022年出版詼諧幽默小說《憂鬱的貓太郎》，廣獲讀者好評後，又再著手寫《微笑的狗》小說，靈感來自3隻遭獸夾斷腿的黃狗，牠們身心受創，對人很不信任，但有隻特別親他，成為他寓意創作的題材。