｜懷念溫福仁留給客家的八音藝術｜

溫福仁，1940年生，當地人叫他「小番仔」，在17歲當兵前想學點手藝，聽到八音嗩吶很好聽，於是想學吹嗩吶，開始時向美濃曾喜乾學習，學了2個月就會吹奏，當時一晚就可學會3首八音曲調，學會吹嗩吶後就開始出去作場演奏，並在老八音手的作場演奏時偷看偷學。溫福仁演奏嗩吶之吹嘴都是自己去採蘆葦製作，所製作的嗩吶吹嘴品質非常好。吹奏時可以吹出二個八度音的高音，喜歡以高音演奏，對八音曲調的演奏如火純青。溫福仁吹奏客家八音已有六十多年之經驗，主要為客家人的生命禮俗在服務，婚喪喜慶接到的場次很多，服務地區以美濃、杉林、旗山、六龜為主，他也常受邀到高雄、屏東去演奏服務。杉林、旗山地區客家庄的重要祭典八音演奏，幾乎都會邀請溫福仁客家八音團曲演奏，雖然如今客家八音已不如以前，但溫福仁每月還是有許多場次在演奏。

臺灣的客家音樂文化中，八音是唯一純粹表現客家族群器樂文化與曲目的藝術代表。「八音」一般指樂器材料的分類「金、石、絲、竹、匏、上、革、木」，但對客家人來說「八音」一詞則指音樂內容豐富多元的意涵。客家音樂源自古代宮廷、軍隊的儀仗鼓吹樂，後來隨著朝代的更迭，逐漸流散到民間，成為客家族群音樂的素材。在客家族群文化中生根的客家八音，形成一種小型吹打樂的型態，且漸漸與客家人生活密不可分，如生命禮俗、歲時節慶或是神明誕辰等典禮儀式皆可看到客家八音的身影。早期表演型態最少3至4人組最多8人組，至今常見的職業型態樂團編制可到10幾人左右，表演人數的多寡則取決於請主給的費用。有客家人的地方就會有客家八音，其活動分布狀況與客家人口分布地圖完全重疊。且因區域的差異、環境的影響，形成北部、南部和東部這三大地區，在樂曲曲目、演奏風格和樂團編制上都各顯特色。即使目前最活躍的北部客家八音也並非只有一種風格，八音團的各個家族家班或樂團支脈，從師承師傅傳承的曲目、演奏技法與詮釋手法，也都各有特色，可以看出客家八音適應社會變遷中呈現變與不變的特色。早期客家八音為客家人的生命禮俗與歲時祭儀而生，後來進而衍生為娛樂、欣賞等層面，迄今在儀典中仍然擔任主要角色。八音在傳統歲時祭儀和生命禮俗儀典中，具有不可取代的神聖性與莊嚴感，其豐富的儀典樣貌及產生的氛圍讓全體參與者，藉由有形與無形的感知符號，拉近彼此的距離，增加族群的認同及文化內涵的提升。

 

【播放歌曲】

1.大埔調/溫福仁

2.拜壽/溫福仁

3.大調/溫福仁

4.二八佳人/溫福仁

5.狀元拜相/溫福仁

6.半山/溫福仁

7.十八摸/溫福仁