EP13｜客家大戲《中元的構圖》－在痛苦與掙扎裡是生？是死？亦或是生不如死？

《先生教唱歌》00:00-12:50

【十二月採茶】演唱：石芯桐、張柔、蘇愷晴、陳裕文、謝善如

（民生國小合唱團）

《上山採茶》【十二月採茶】

正(啊)月採茶是新年(喏 哪~哪~哪噯喲喲)

同郎牽手入茶園(哪~噯喲)

茶頭 樹下 同郎說(哪~哪~哪噯喲喲)

一心同郎結姻緣(哪~噯喲)

一心同郎結~姻(哪~啊)　緣(喏 哪~哪~哪~噯 噯喲~)結姻緣(喏)

 

《細戲變大戲》13:05-21:25

客家三腳採茶戲－特殊表演形式—棚頭

「棚頭」表演在客家三腳採茶戲演出中，具有相當之特殊性，甚至成為客家大戲重要表演元素之一，所謂的「棚」是指「戲棚」，在「戲棚」上演出一齣戲便叫做「一棚戲」，因此「一齣戲的開頭」就是「棚頭」。

「棚頭」的演出形式，表演者是正戲中的角色之一，在進入故事主線前，作一些以「說」為主的即興表演，意在吸引觀眾目光，最後再由表演者帶入即將敷演的故事，最後才開始正式演出。可說具備了「熱場」的性質，在過去需要「跑江湖」的年代裡，迅速招來顧客的手段對戲班演員的生計產生了莫大影響。 

「棚頭」的內容可以與正戲的情節相關，亦可完全無關，任憑表演者自由發揮。這種以「科白」為主的表演形式，可說是承襲雜劇中插科打諢、傳奇中開場梗概的脈絡。雖然是即興表演，但內容仍要遵照一定的範圍與路線，如規定的橋段、必需發生的事件等……，因此演員還必需在有限制的環境中即興表演，所以「抖包袱」的技巧就是評定其藝術高低的標準了。

 

《金曲客家戲》21:45-48:05

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第一場－

被旁人的言語刺激到發病的阿木，開始陷入戰爭痛苦的回憶中，在逃命時的同袍阿南，因受傷無法逃離，讓阿木帶著她的頭髮與指甲回台，並讓他吃了自己的肉，沒曾想歷經萬難回到家中卻發現一切物事人非...

 

《你聽！這係麼个聲音》51:15-53:58

木魚

「木魚」又稱「魚梆」、「魚鼓」、「木鼓」、「木魚板」

是佛、道兩教禮儀中使用的敲擊樂器及法器。

據現有的文獻記載，至遲在唐代時期，佛、道二教皆已使用木魚。

在不少亞洲國家的寺廟中，都很容易找到木魚，或做為隆重儀式唸經用，或做為早晚課時使用。其中使用於隆重儀式唸經使用的木魚體積較大，而用於早課及晚課用則體積較小。 過去的木魚的形狀，多為長條魚形，發展到後世將木魚首尾相連，逐漸形成現今所看到圓球形狀。
因此現在於寺廟中使用的木魚，外觀為首尾相連的魚形，且為圓球形狀，球心中間為中空，配合木槌敲打藉此產生聲響。木魚大小沒有定制，端視實際需求，一般來說，體積越大音高越低。

木魚多為佛、道二教誦經禮懺時所使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。

 

 

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