｜葛希芝：勞動階級與女性的觀察者｜

【簡介】

葛希芝（Hill Gates，1940-）是馬克思主義取向的美國人類學家，1960 至 1970 年代當多數人類學家在臺灣農村研究傳統地方社會時，葛希芝則前往都市角落，以藍領勞工、夜市小販與基層女性為對象，展開庶民經濟、階級分化與性別勞動的研究。

【節目日誌】

00:30 葛希芝1960年代仍是博士生時即來臺灣展開研究，1980年代出版博士論文，正好呈現了臺灣從農村到工業化都市社會的轉型過程。她並未到農村研究，而是選擇了到臺北市的萬華及大龍峒地區研究。

06:30 葛希芝通常被認為是「馬克思主義取向」的研究者，關心階級議題，特別是勞動者的生活。在研究方法上，則以九個勞動階級的工作與生命史，描述整體社會結構。

12:20 馬克思主義者從個人的角度討論個別行動者如何被其他人或社會體制壓迫；又從結構的角度，討論物質基礎如何影響甚至決定社會體制與文化精神層面。臺灣大部份的勞動者都有「當老闆」的夢想，當時臺灣從進口替代轉向出口擴張的經濟發展時代，藉由家庭式工廠或者以夜市攤販，夢想成為「頭家」。

20:40整個社會其實呈現了資本家對勞動階級的剝削，但是對於家戶乃至個人卻欠缺階級意識，不覺得自己是被壓迫的勞動階級

23:10 性別議題在葛希芝研究中也特別被討論，女性勞動者在勞動階級中已是被剝削者；在家庭中又被男性家戶長的剝削，而形成雙重剝削。然而，女性卻又往往視之為當然，甚至以此形成光榮、貢獻或孝順等榮譽，並未意識及弱勢地位。

27:50 關於資本主義的形成問題，中國的生產模式，手工業類的傳統的生產模式，她稱之為「小資本主義生產模式」。就像孔邁隆對於美濃菸業的討論，就是討論這種傳統生產模式的競爭力。後來她以《中國的馬達》（China’s Motor）為題的專書，就是闡述這一模式；而其背景也正符合當時中國所謂的「溫州模式」的發展過程。

36:50葛希芝有意識地以婦女為研究對象；此外，在協助武雅士研究時，即已大量接觸日治臺灣婦女纏足相關資料。她以此研究基礎，與 Laurel Bossen合作，利用四川的調查資料，二人合著《年輕的手與被縛的足》一書。本書打破傳統「父權審美壓迫」的論述，透過大量口述史證明，纏足最嚴重的區域往往是手工業（紡織、紡紗）最發達的地方，纏足實質上是家庭為了限制幼年女性移動，將其固定在室內進行長時間高強度手工業代工的經濟手段。因此，纏足不是無須勞動，反而是勞動力需求所造成的。

45:10四川纏足的統計資料顯示手工業需求的下降與纏足率之下降是同步的，似乎可以支持生產模式的決定論，但是這一歷史過程也是整體社會正提倡新文化，呼籲解足，所以其因果關係也未必能斷論。葛希芝這一從馬克思主義取向討論中國社會，正是奠基於早期的臺灣研究。

49:20。葛希芝小型資本主義的研究也被引用到印度加爾各達及香港，產生可觀的影響。以葛希芝的政治經濟學框架探討，1960–70 年代大量桃竹苗客家青年「離農入城」進入北部工業區，不乏客家長女過早輟學進入加工廠打工，寄錢回鄉資助兄弟念書。這或許正好能揭示客家傳統「耕讀傳家」背後，係一個由女性勞動者用血汗換取家族階級提升的不平等結構。