｜潘柏霖以〈媽媽說我是假的〉獲此屆林榮三散文首獎後，陸續出現很多的討論、爭議｜

客座來賓:黃脩閔

潘柏霖以〈媽媽說我是假的〉獲此屆林榮三散文首獎後，陸續出現很多的討論、爭議。

(一)文章在寫甚麼？

跨性別、女跨男的故事。性別變更的過程、跟家庭之間的關係、對性別不安的看法

(二)過程中發生甚麼事？

1.  先有人質疑潘柏霖明明是生理男性，為何寫得出這篇？寫的是誰的故事？

2.  開始有人說寫的是某學妹的故事，某學妹轉述給另外一位人士，另外一位又轉給潘柏霖，他就把它寫下來（沒有經過學妹同意）

3.  潘柏霖最一開始的聲明是，可能是我，也可能不是我，我沒有義務說出這是不是我的故事。後來則明確表明，是受跨性別朋友委託「以他的第一人稱視角撰寫」此篇文章。

(三)散文需要是真實的？

1.  評審的評判觀點會以真實做為考量：我第一次評審林榮三文學獎散文獎。散文這文類非常特別，因植根於個人經驗，自我的暴露跟坦誠會比其他文類更多。在此前提下，能不能提出新的觀照，幫助我們看待人事物有新的視角，是做為一個讀者或評審更關心的事情。這也是我心中評選散文的標準。(郝譽翔在決審會議紀錄裡提到的評選標準)

2.  使用第一人稱敘述，可能會引發認為是真實的誤會

3.  支持方：也有認為，散文不應該要是真實的

4.  反對方：散文如果不用是真實的，那跟小說有甚麼區別？

(四)寫朋友的故事，背後有哪些討論意涵？

1.  支持方意見：寫出跨性別族群的弱勢，仍有助於被看見

2.  反對方意見：他有很多其他的選擇，像是A. 選擇以第一人稱撰寫這則故事，公開發表在可被閱覽的平台上B. 選擇以第一人稱撰寫這則故事，出版散文集C. 選擇以第一人稱撰寫這則故事，出版小說D. 選擇以第一人稱撰寫這則故事，投稿小說獎。都可以獲得聲量、為當事人發聲。

(五)延伸討論：文學之於社會的不同意義、真實跟虛構的爭論、代言的倫理問題、評審的評判問題。

 【生趣的客家話】

1.詩書滿腹：很有學問

2.修書不如面請：寫信相邀，不如當面邀請。

3.教書先生个手帕－－包輸：穩輸了

【後生大來賓】

胡勛耀來自楊梅員本里，從小就說客家話，但他的腔調很特別，是當地人所謂「胡家的話」，直到幾年前宗親回中國尋根，才知道自己是講的是「永定話」。

永定話在楊梅當地一直不是流通的腔調，僅限於胡家使用，今年初開始，勛耀看見家族內部語言傳承出現危機，便有了想保留語言的念頭，開始研究永定客語。

 1.研究永定客語源流

永定客家人位於福建省汀州，所以又稱閩西客、汀州客，永定客家人在台灣一開始多在淡水上岸，現在鄧公路上的鄞山寺便是以前的汀州會館，永定客家人大多分布北海岸一帶，現在已經被福佬化了。

勛耀就讀淡江大學，曾上過一堂「台灣采風與踏查」課程，跟著老師參觀淡水各地古蹟，到了鄞山寺聽了老師介紹，他才知道這和他的家族可能有關連。回到家他向爸爸提起，爸爸才告訴他：確實聽過長輩以前掛紙都有回淡水祭拜來台祖的習俗，拼湊他家族故事的拼圖。

 2.尋找各地永定客家人

永定客家人在台灣相當弱勢，幾乎只剩家族流通，所以每個家族的客語都會受到周邊強勢腔調的影響，各有變異。自從開始研究永定客家文化，勛耀一直迫切想找到其他家族。

目前勛耀知道的永定家族還包括關西余家、楊梅吳家，他第一次拜訪楊梅吳家做調查時，彼此以類似的語言說話時，忍不住興起一股「這該不會是第一次永定客語開始流通吧！」的感覺。

勛耀在樂團表演，聽另一位成員說他的媽媽在新竹也是講一種少數腔調，由於同樣姓胡，勛耀起初以為是親戚，主動聯絡她，雖然不是親戚，卻發現了另一個位在新竹的永定客語家族。

3.和爸爸變得有話聊

因為開始研究永定客語，原本和爸爸比較沒話聊，現在可以和爸爸聊很多天。

由於台灣的永定人太少，這個語言恐怕難以壯大通行，勛耀希望起碼能好好記錄自己的語言，當作是記錄自己生活的樣貌，未來倘若家族後人也不再說客語，也有個紀錄可依循。

 

【播放歌曲】

帶捱餔娘轉外家/黃鎮炘&阿比百樂團/禾廣

山歌/顏志文/友善的狗

來去南客/蕭迦勒

春夏秋冬/秋林/禾廣