｜梁肇庭：客家形成史的大區理論｜

【簡介】

澳大利亞歷史學者梁肇庭（Sow-Theng Leong，1939-1987）在其遺著《中國歷史上的移民與族群性：客家、棚民及其鄰居們》（Migration and Ethnicity in Chinese History）中，跳脫了「就客家論客家」的傳統藩籬，以社會科學的宏觀架構與動態的族群理論，重新詮釋十九世紀客家認同與客家的形成，開創了全新的研究視野。

【節目日誌】

01:00 梁肇庭是馬來西亞客家華人，他是澳洲學者，也以英文書寫，所以納入西文作者介紹。

04:20 他是哈佛大學歷史學博士， 梁肇庭分析客家移民史的核心工具之一，是引介了施堅雅（G. William Skinner）的「中國區域體系模式」（Macroregions），本模式將中國劃分為九個由中心（Core）與邊緣（Periphery）構成的宏觀區域。由於各大區之間經濟發展的不均質及不同步的現象，導致人民在不同大區之間流動，形成了所謂移民。

09:20 先前中國史關於移民大部分指的是戰爭難民，例如羅香林所謂五次遷徙即屬此類，梁肇庭的觀點即提出了經濟移民的觀點。

13:40 華南或贛南往華中江西北部或安徽浙江流動是為「棚民」，往廣東珠江三角洲移民者則成了後來的「客家」。一般學者主張明代中期是客家形成並擴張的時代，這個時代背景就可以用當時的經濟現象加以解釋。

19:00 為什麼相同的經濟移民，只有在華南形成了客家？梁肇庭引入了關鍵的 「接合」（Articulation） 概念，用以說明客家集體認同的凝聚機制。這概念包含「結構接合」與「發聲表達」兩重意思。

28:30   本地廣東人為了捍衛資源，在衝突中將外來移民污名化為「獠蠻」或外來的「客」。面對外在的歧視與生存威脅，分散在各宗族與村落的移民為了自我防衛與向官府申訴，被迫接納並重塑了「客」這個標籤，將原本在地化的受挫經驗，發聲且聯結（articulated）跨區域的「客家受難者集體意識」。

34:30 族群理論所謂建構論者，建構、形成與形塑雖然都是所謂建構論，但從中文的語感看來，都不太相同，梁肇庭所謂的articulate和上述概念皆略有落差。

38:50 所謂「本質論」指的是每個族群都有其固有的文化特質，但這個概念是有問題的。以「新住民」、「外省人」或「原住民族」為例，實際上這些所謂的族群都沒有特定的文化特質。

43:50 儘管臺灣不同族群的構成可能有相同的族群理論，但是各個族群的建構歷史深度與強度不同，新住民與原住民族人數相當，但是在臺灣歷史上的意義不可同日而語。

49：00 梁肇庭對於客家論述的貢獻在於將客家史從「民族血統宣示」提升至「歷史社會學」高度，並且提供宏觀與微觀相融的視角。而其尚待討論者，如他所提出的棚民即待深入追蹤。其次，中國類似的移民現象也表現在東北、內蒙古乃至新疆等，這些移民現象的比較研究，應該可以和客家研究一起討論。