｜三山國王說：不要再誤會了啦！｜

【簡介】

從「民間信仰」的觀點，客家與非客家之間是「大同小異」的，在地方社會的層次上，客家族群民間信仰有自身的特殊性，也有與臺灣漢人的一般性；在族群認同的層次上，民間信仰作為臺灣客家族群論述的一環，創造了一個「有特色的客家信仰」。

【節目筆記】

00.00 從民間信仰的角度討論客家文化與一般漢文化之間的共同性與特殊性。

05.00 三山國王被誤以為是客家信仰的過程，這可以從尹章義在新莊三山國王廟廣福宮的研究談起。然而，就本書之民間信仰取向而言，其文更大的影響力在於以客屬潮州人（或者潮州客家）與三山國王信仰之關係，拈出族群與民間信仰之關係這一研究議題。

15.50 三山國王信仰淵源於潮州地區的巾山明山與獨山的山神信仰，經過不斷的成神過程，甚至進一步與歷史故事相結合，又被朝廷封贈，而成為華南重要的信仰。潮州人群將三山國王帶來臺灣，而客家

27.50 三山國王分布及傳播至全臺灣，與臺灣開墾過程有關聯。例如彰化平原地區的潮州人群（例如饒平）將信仰帶往南投與台中近山地區；但彰化地區的客家人群則福佬化，而三山國王也被其他福建人群所信奉，三山國王正加超越的祖籍人群的界線。

36.30 臺灣社會武力為基底的社會轉型為文治社會，影響了三山國王的擴大或神格的轉型；同時，義民信仰與恩主公信仰所具有的武力特質也可能取代了了三山國王信仰。

41.00 中部地區的三山國王信仰近來有更加密切的相互交陪甚至聯盟的關係，而這種現象已完全超越族群現象了。

46.10 三山國王信仰是超越族群的，所以與其追問三山國王信仰是否是客人的獨特信仰，不如反思為什麼我們想要追問客家有獨特的信仰。