｜廖純瑜：分享「中元節」｜

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中央大學中文系博士廖純瑜〜分享：【中元節】-2

農曆中元節是融合了古代自然信仰中方位崇拜─地官生日，佛教中的盂蘭盆會，以及傳統的孤魂崇拜，成為多元性的節日。具有酬神報饗、祈禱平安的宗教意義，並有強化孝道精神，維繫社會的和諧，以及提供娛樂，調節身心諸社會功能。各個寺廟也在廟埕高豎燈篙，上掛圓形燈籠，大書「慶讚中元」，有放水燈的習俗。

在農業社會裡，中元普渡酬謝鬼神的儀式，一般來說，規模都很大；普渡的種類很多，可分為街普(或稱私普)、市場普、社區普渡、廟普(或公普)等。

「盂蘭節」源起於佛經中記載目蓮救母，具有宣揚佛法無邊的作用，但它有中國傳統中，提倡孝道思想。流行於客家地區的超渡亡靈的「打蓮池」，就是由目蓮救母演化而來的。

客家人過中元節之敬祖、祭祖、普渡等活動顯得異常隆重。

｜傅民雄：分享「六堆忠義亭」｜

【我想你想知】

六堆忠義祠管理委員會主任委員傅民雄分享〜【六堆忠義亭是正廟】

主祀明確的歷史人物—六堆義民軍，其性質類似於忠烈祠，屬於「正神」或「英靈」範疇，符合陽廟祭祀「先賢、英雄」的特徵；符合陽廟莊嚴開闊的設計風格，此外，其祭祀儀式由官方與民間共同主持，具備正統性。

承載客家族群認同與歷史記憶，具備「褒忠」精神教化功能，類似關帝廟、孔廟等陽廟的文化傳承角色，其祭祀使用金紙，與正神廟宇一致。忠義亭的義民英靈經官方褒揚與民間崇敬，地位等同正神，故不屬陰廟範疇。 

六堆忠義祠無論從祭祀對象的英烈屬性、建築的莊嚴格局，還是社會功能的文化正統性，均符合陽廟（正廟的定義），其存在強化了客家社群的集體記憶與道德價值，與陰廟安撫孤魂的初衷有本質區別。

 

【播放歌曲】

隨風自由/顏湘婷

賞蓮/劉平芳

義魄千秋/小古 

義民爺爺帶我轉屋下/劉榮昌